阿拉伯語(yǔ)——立體語(yǔ)言

阿拉伯語(yǔ)屬于閃－含語(yǔ)系。使用人口2．8億。阿拉伯字母流通圈：中東為中心，北非和西亞的伊斯蘭教國(guó)家（縮小）。具體國(guó)家為：沙特阿拉伯，伊拉克，約旦，敘利亞，黎巴嫩，巴勒斯坦，科威特，巴林，卡塔爾，阿聯(lián)酋，阿曼，也門(mén)，埃及，蘇丹，利比亞，突尼斯，阿爾及利亞，摩洛哥，毛里塔尼亞。 非阿拉伯語(yǔ)的伊斯蘭教國(guó)家用阿拉伯字母作為正式文字，如：伊朗，阿富汗，巴基斯坦。

?一、阿拉伯語(yǔ)的功績(jī)?
阿拉伯語(yǔ)是阿拉伯民族的生活用語(yǔ)，也是全世界近十五億穆斯林履行宗教功課所使用的語(yǔ)言，每天在世界任何一個(gè)角落都能聽(tīng)到用阿語(yǔ)誦讀“安勞呼艾克拜爾”（????? ????，真主至大）的同一聲音。

在中世紀(jì)的數(shù)百年期間，阿語(yǔ)曾是整個(gè)文明世界學(xué)術(shù)文化所使用的語(yǔ)言之一。在9－12世紀(jì)用阿語(yǔ)寫(xiě)成的著作，包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、天文、地理各方學(xué)科，比較其它語(yǔ)言占有很大比例。西歐的語(yǔ)言中至今仍有許多阿語(yǔ)詞匯，足以說(shuō)明阿語(yǔ)對(duì)人類(lèi)文明所產(chǎn)生的影響和推動(dòng)作用。在世界語(yǔ)言中，除拉丁字母外，阿語(yǔ)是應(yīng)用最廣泛的一套字母，使用阿語(yǔ)字母的語(yǔ)言有：波斯語(yǔ)、阿富汗語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)和一部分突厥語(yǔ)、柏柏語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)等。阿拉伯半島是阿語(yǔ)的發(fā)祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿語(yǔ)帶到哪里。《古蘭經(jīng)》的降示，使阿語(yǔ)大放異彩，《古蘭經(jīng)》通俗優(yōu)美、朗朗上口，讀起來(lái)鏗鏘有力，被視為伊斯蘭教的百科全書(shū)。成為后來(lái)語(yǔ)法、修辭學(xué)家創(chuàng)制語(yǔ)法、修辭的根本依據(jù)，也是詩(shī)人吟詩(shī)作賦的最佳范本。至今在阿拉伯國(guó)家大專(zhuān)院校所用教科書(shū)的經(jīng)典范文均來(lái)自《古蘭經(jīng)》。

記得1994年筆者在約旦大學(xué)語(yǔ)言中心進(jìn)修阿語(yǔ)時(shí)，許多留學(xué)生向老師請(qǐng)教，回國(guó)后如何繼續(xù)提高阿語(yǔ)水平，答曰：“每人手頭備一本《古蘭經(jīng)》，經(jīng)常誦讀并與自己的母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)照琢磨，你們將會(huì)受益無(wú)窮?！闭婵芍^是：書(shū)讀千遍，其意自現(xiàn)。

二、阿拉伯語(yǔ)的讀、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)

有一種流行的說(shuō)法：阿拉伯人善用舌，希臘人善用腦、中國(guó)人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達(dá)思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文學(xué)巨著《一千零一夜》就是最好的說(shuō)明。它最初是口頭文學(xué)，后經(jīng)許多民間藝人、文人學(xué)士幾百年的收集、提煉加工而成。整個(gè)故事的形式就是用阿拉伯口語(yǔ)表達(dá)的：山德魯茲的聰明、辛巴達(dá)的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語(yǔ)言相結(jié)合，使阿拉伯語(yǔ)富有很強(qiáng)的表達(dá)感染力，至今阿拉伯語(yǔ)還有“夜聊”（????）的這一專(zhuān)用詞。

學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)的人都知道，有一本大型阿語(yǔ)詞典就被稱(chēng)為《阿拉伯人之舌》（），不難處出阿語(yǔ)特點(diǎn)首先從它的字母發(fā)音可見(jiàn)。阿語(yǔ)沒(méi)有元音字母，元音是通過(guò)給輔音字母標(biāo)符號(hào)稱(chēng)為“動(dòng)符”的方法體現(xiàn)。顧名思義，阿誤是一種充滿(mǎn)活力，富有動(dòng)感的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)時(shí)要抓住這一特點(diǎn)，不斷進(jìn)行大量口腔運(yùn)動(dòng)。

阿語(yǔ)28個(gè)字母發(fā)音部位，很有動(dòng)感，聲音響亮。特別是六個(gè)喉音字母? ? ? ? ? ，另外有帶“哨”音和“嘶”音的字母，如：? ? 等，另有“舌顫音”或稱(chēng)“舌彈音”?，發(fā)音時(shí)由于舌頭在口腔多次快速?gòu)梽?dòng)，將音發(fā)出，形成歡快悅耳的節(jié)奏。這個(gè)發(fā)音至今仍是阿拉伯?huà)D女表達(dá)心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色，發(fā)音都具有鮮明的表達(dá)特征。

阿拉伯語(yǔ)——立體語(yǔ)言是指：讀起來(lái)動(dòng)聽(tīng)，說(shuō)起來(lái)鏗將有力，聽(tīng)起來(lái)悅耳，寫(xiě)起來(lái)好看。 說(shuō) “讀”無(wú)論是朗讀或誦讀都會(huì)產(chǎn)生音韻之美，特別是誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣、召喚詞（幫克）等，即使對(duì)一個(gè)不懂阿拉伯語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)也會(huì)帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的美感。這兩個(gè)環(huán)節(jié)使人將“說(shuō)”變得更加自如流暢，充分將人體接受語(yǔ)言的器官調(diào)動(dòng)起來(lái)。

歌德對(duì)《古蘭經(jīng)》的可讀性稱(chēng)贊說(shuō)：“《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺(jué)得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動(dòng)魄，終于使人肅然起敬?！?/p>

除極少數(shù)語(yǔ)言不可書(shū)寫(xiě)以外，無(wú)論那種語(yǔ)言都可以書(shū)寫(xiě)的形式來(lái)傳遞信息，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生書(shū)法藝術(shù)，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯書(shū)法也是如此。

大致說(shuō)來(lái)，阿拉伯語(yǔ)的字母有上浮、下浮、中線(xiàn)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，可塑性很強(qiáng)，在將這套字母運(yùn)用于書(shū)法藝術(shù)中，所具有的魅力更是獨(dú)樹(shù)一幟，其藝術(shù)效果是別的文字難以到達(dá)的。阿拉伯書(shū)法藝術(shù)是阿拉伯民族特有的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)感染力使人得到美的精神享受，蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢(shì)磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷，或行細(xì)香麗、行云流水，在造型上不受字母本身的約束，時(shí)而成圓，時(shí)而成方。我們從阿拉伯各國(guó)出版的畫(huà)冊(cè)，報(bào)紙，等宣傳品可見(jiàn)一斑。

阿拉伯書(shū)法屬硬筆書(shū)法，但在中國(guó)，阿文書(shū)法家和愛(ài)好者所采用的工具則呈多樣化，有用竹片、木片、布條、棉花等材料，故所產(chǎn)生的效果令人稱(chēng)奇。

三．內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊?
人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生意味著燦爛多姿的人類(lèi)文化的開(kāi)始。一般說(shuō)來(lái)，文化和語(yǔ)言是共生的，語(yǔ)言是文化產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)語(yǔ)言更加豐富和細(xì)密。語(yǔ)言和宗教文化關(guān)系是密不可分的，而阿語(yǔ)正是在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)1500年的漸變，和語(yǔ)法家、學(xué)者在以《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上不斷地完善，在世界不同語(yǔ)種中，阿語(yǔ)成為既古老又年輕的立體型語(yǔ)言。在中國(guó) ，隨著和阿拉伯國(guó)家的日益頻繁交往和加入世貿(mào)組織 ，越來(lái)越多的人開(kāi)始了解學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)，作為一名阿語(yǔ)工作者，很樂(lè)意將自己的在學(xué)習(xí)工作中的體會(huì)心得與大家交流，使廣大阿語(yǔ)愛(ài)好者，特別是初學(xué)者對(duì)阿語(yǔ)有一定的了解和認(rèn)識(shí)，以便在學(xué)習(xí)中抓住特點(diǎn)，少走彎路，最終達(dá)到事半功倍效果。